穴壓與拔罐學會vs謝醫師談練氣功

　　「練氣」是經由自我意識以特殊控制呼吸和吐納的方法，來改變自然的呼吸方式，用以鍛煉身體，所以是練功的一種手段。如前所述一般，只要是持續地、長期地、有規律地、放鬆地進行特殊控制的呼吸運動，使該特殊呼吸吐納的方法，變成自己本能的一部分，可以隨時在有意識下，能夠運用自如，那就是在「練功」了。
 
　　但是「練氣」首重功法，如果不是經由正確的控制呼吸和吐納的方法，也不是長期地、持續地、有規律地、放鬆地進行呼吸運動，那就不是在練功，反而有可能干擾了原本自然的呼吸，影響了氣在人體內原有自然運行的路徑，而使身體產生偏差和病變。因為經由正確的控制呼吸法來練氣，才會對身體內原本的氣的運行，有直接且正面的作用，否則不但無益反而有害。所以，即使是以長期地、持續地、有規律地、放鬆地進行呼吸運動，而沒有經由正確的特殊控制呼吸法來練氣，對體內氣的運行不但沒有正面的作用，反而依個人身心原先的狀況，和現有的以及潛在的疾病的有無，產生了直接的或間接的有害於人體身心的損傷，其嚴重度更勝於其他練功的方法。這是「練氣」最大的特性和危險。這也是以「練氣」開始「練功」，和以練武術開始「練功」，或是其他方法開始「練功」，最大不同之處，有必要去審慎分別。

1. 唱歌的駕馭「氣」
　　唱歌當然是一種「功」，是由身體內的氣，經過發聲以及共鳴的器官產生宣發幽美、抑揚頓挫的聲音，其絕對是要配合呼吸吐納才能練習。如果唱歌能有恆心長久的練習，要持續地唱，有規律地唱、放鬆的唱，然後再加上巧妙呼吸吐納的配合，唱歌自然就變成身體裡面的一部分，隨口生出妙音，直到熟能生巧，唱出出神入化的美妙曲調和聲音來。不過唱歌唱得好不好聽，是否悅耳？除了要有嗓音天賦的恩賜外，口鼻、咽喉、胸腔的結構都會有影響，這是先天身體條件的問題。
 

　　氣在先天人體中有千百種的表現形式，每一種都各不相同，依人的天賦、資質、能量而有所差異。而後天人體中氣的表現，則再加上各人後來的學習、智能、技術、際遇、領悟、契機、努力、病痛和消耗等等而使得差別更大，這是不爭的事實。在物理「質能互變」和「能量不滅」的定律下，唯有利用「練氣」才能使自己一再增進體內的氣能；也就是說，讓人從先天為「低氣能」的載體，變化成為「高氣能」的載體，其間必然要有「轉化」的過程。例如：一部1000CC的小轎車要轉化成一部6000CC的高級轎車，這不是只有氣缸容量的改變，而是整部車體、零件以及線路所有的變更和提升。人體也是一樣，當體內的氣能超過原先載體的負荷時，身體也要有所「轉化」，成為較高氣能的載體，這「轉化」的過程也隨著階段氣能的提升，不停地發生，而且是越來越困難、驚險重重；成功者神功得以成就，失敗者前功盡失，還可能走火入魔身心俱損。所以「轉化」的過程也是重要的駕馭「氣」與「氣功」的關鍵。
 
　　由於能夠遭遇到「氣」的轉化的練氣者，多半已經渡過不少駕馭「氣」與「氣功」的關卡，實在不屬於練氣功的基本知識的範圍內，因此本書不予討論。

　　利用導引之法以治病，在隋朝太醫博士巢元方所撰的《巢氏諸病源候論》中的養生方導引法，就有許多的記載，可惜不為後人重視和傳承。有病者，利用所載的肢體運動和特別的姿勢，將「氣」導引至身體的經脈中，可以去消除或緩解病痛。換句話說，利用導引之法以治諸病，需要依照各病所設計的特殊方法才有效。而對於我們「練氣者」，要將所練得的「氣」，導引到生命之原的命門去，以預防保健、修身養性，又次第獲得更高的氣能境界，則更需要有專門的駕馭之法。
 
　　「氣」的導引，其前提就是要有豐沛的「氣」和駕馭「氣」的能力。比如想投資賺錢來增加財富，就需先有雄厚的資本以及足夠的智能，兩者都需要隨著資本的增加和投資方法的複雜，隨時學習、翻新、考驗與累積方得以成就之，當然天賦也是一個非常重要的影響因素。

　　「練氣」進入氣功態有無數層次，是窮其一生無以至極，如同能量一般，可以無限往上提升。也就是說，人們「練氣」時，理論上體內「氣」的能量也可以無窮提升，不過卻受到自己「練氣」功夫程度的高低，以及人體軀殼對能量耐受大小的限制。為了提升「練氣」時產生的能量，人們有必要隨時審視自體對能量的忍受力，以及因能量增加身體的變化而努力克服之。如此輾轉追求，一方面達到身強體健、養生長青及延年益壽的目的，一方面獲得更高氣能的境界。在高氣能的境界下，只要人體具有不斷提升的駕馭功力，驅使能量去完成適當的「氣功」，自然不只不受外來病源的侵襲，尚可迅速修復身心的損傷，抵抗歲月的蠶食，終究還可以心性平和，脫塵出俗，長生之道得以持續追求。這是一個理想的途徑，也說明了「練氣」是如何能夠使人袪病防疾以及健康長壽，關鍵在於不斷駕馭能量的功力。
 
        不管「練氣」時是否採用意守或者不意守的方式，終究要將強勁的「氣」給練出來。這股「氣」不但不得貯存在意守的部位，以避免久而久之傷害到有關的組織器官，還要將之引導到其自然運行的途徑，去增加生理活動的效率，尚要藉以去提升人體的氣能容量。這時候，就要導引「氣」自意守的部位去啟動「命門」，以發動生命之原。人因有氣才有生命，生命的原動力，以「氣」為根源，人體各部位組織和器官的運作，都是靠自己的自動動力三焦系統來推動，換句話說，人的生命和經脈的根源，就在於「命門」之中。「命門」古時稱之為「腎間動氣」，是生氣之原，是人之根本。啟動了「命門」，就是啟動了所有生命經脈的根本。在《難經》第六十六難曰：「臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也，故名曰原。……原者，三焦之尊號也，故所止輒為原，五臟六腑之有病者，皆取其原也。」因此，將練得的「氣」導引到「命門」，正是治病防疾進而固原保身、延年益壽和心性昇華之竅門。

　　一如上節所述，當「氣」的能量超過器官所能負荷的限度時，我們就需要有駕馭該「氣」的能力，去將超越的能量引導到身體他處，以免長期固守而產生病變，如此駕馭意守處的「氣」的能力非常重要。其方法有三：（1）導引；（2）似守非守；（3）不意守。不過三者的駕馭能力不同，駕馭心法也因人而異，都是需要經過特殊的練習才可為之，否則還是容易危害人體。 簡單說明如下：
 
（1）導引

　　「氣」的意守是「練氣」時重要的駕馭關鍵。「意」指的是意念活動，而「守」表示所練的「氣」相守而不離開於身體中的某處。「意守」即說：當身心安靜「練氣」之時，將全副意念精神集中於身體的某一個部位，這個部位通常是經絡上的穴位，最多使用的就是丹田。
 
　　正確的意守，讓「氣」在體內蓬勃萌發充沛於全身；不正確的意守，讓「氣」逐漸在體內局部滯留，長期的潛移默化下，終究導致身體不良的反應。練氣時，意守的部位需因人而異，因為意守之部位與「氣」相守不離時的意義和作用，以及其相關駕馭「氣」的方法，懸殊各有不同，選擇之時要十分謹慎。即便是所謂的丹田，在人體上就有上丹田、中丹田以及下丹田三處之分，對身體的影響相去甚遠，不可以一成不變，最好經過「明師」的認可，以免後患。

　　人體是個密閉的個體，只有幾個與外界相通的開口，如：（1）七孔：視覺的眼睛、聽覺的耳朵、嗅覺的鼻孔和味覺的舌頭，將外界環境物質的刺激，轉變成神經電位衝動，將訊息傳導至大腦中去認知與感受，以便作出適當的反應命令，和人們「練氣」時產生的「氣」無關；（2）呼吸空氣的鼻孔以及往下所連接的氣管、支氣管和肺臟等，是供空氣的進入和排出的管道，其將空氣中的氧氣送進肺泡，將肺泡中的二氧化碳送出體外，這也和「練氣」時產生的「氣」無關；（3）尿道以及往上所連接的膀胱、輸尿管和腎臟的腎元，這是收集含廢棄物的尿液以排出體外，也和「練氣」時產生的「氣」無關；以及（4）口腔、食道、胃、腸以及肛門是縱貫人體的消化系統，人們所攝入的飲水食物，經過消化、吸收養分後，將所剩餘的殘渣自肛門排出體外，也和「練氣」時產生的「氣」無關。　
 
　　事實上，一般在「練氣」時，意識及臉部五官均內斂，不會去感受外界環境來的刺激，人們也不會在「練氣」時去排解尿液和糞便。而且，這些開口都是具有特殊緊密結構的空腔管道，用來與外界相溝通，並不影響體內「氣」的運行和作用。雖然我們自鼻孔呼吸空氣，不過「練氣」時所產生的「氣」，是運行在密閉的人體內，並不會與外界相通。（參見第貳篇 定義篇中一、練氣功各個字、詞的定義內的4.「氣」與「練氣」）

　　成功的駕馭，就是將人體的身心與「氣」進行合體的操作和控制，共同完成高效益的「氣功」，將能量和體力發揮到最佳的效果；如同駕駛車輛一般，要人車一體，方才能夠安全迅速、無往不利、使命必達。車輛需要燃料、動力以及許許多多的線路、儀器和零件，利用方向盤和操縱儀表來控制車輛的行進。而「氣」在人體內是看不見、摸不著，是練出來的，是不必也不能自外加入的自然燃料和動力。人體的軀殼和內部的組織器官就是天然的機器，沒有體外的儀器和零件，也沒有方向盤和儀表可供操縱。但是「氣」却有體內先天運行的途徑和脈絡，這些途徑和脈絡會隨著後天的生長、損傷以及歲月的侵蝕而變化。因此，必須駕馭「氣」去控制這些體內「氣」的運行途徑，並轉化之成對身心有所增益的「氣功」。這當然比駕駛車輛來得萬般複雜和困難，必須要反覆學習、練習、熟練、磨練以及鍛煉，絕不是隨手拈來，那麼如意的事了。車輛撞壞了可以換，人體被高能的「氣」損傷，是很難補救。在臨床上發現因「練氣」而受損傷者，通常都是到了末期的病變才表現出來，要補救非常困難，而「練氣」者却往往不自知。
 
　　承上一段所述，駕馭無形的「氣」自古沒有以文字敘述的駕駛手冊，都是以抽象、形而上、比喻的方式來傳授。練氣功者是否能夠領悟出駕馭「氣」的心法，端視個人的天賦、機緣和氣功功力而定。一般「練氣」必需到達某種功力的程度時，才能領會出某一段駕馭心法的真實意義，而「練氣」是否能夠因此再登上一層樓，還是在未定之數，因為中間關卡重重，若非天賦異稟，機緣善巧，得天時地利之助而成功，則可能還是需要「明師」指點，或許可以領悟學習到駕馭的心法，才得以順利過關。

　　當人們利用意識去控制呼吸和吐納，而其「練氣」的意圖是在於產生高能量的「氣」，以達成預防保健、長生不老、性命雙修的目的時，就不單單是為了控制局部的生理活動，而是以整體身心組織、器官的生理活動為「作功」的目標。這時「練氣」所產生的「氣」，必定隨著修煉的程度，產生漸次高效的能量，才足以去促進血中的含氧量、令全面身心機能增強、增高體內「氣功」的效益。而這個過程：從啟動、引導、左右、統御這個會逐漸增強至巨大無比強勁的「氣」，以令其在全身體內運行、「作功」和完成合乎練氣功的目的，那就是駕馭的意義。而整體身心生理活動效益的提升，令自己健康長壽就是駕馭的作用了。
 
　　要影響整體身心的生理活動，必要「養氣」累積高效能的「氣」，方足以驅使體內組織、器官的更新和功能的改善，讓生命力更為強壯，達到袪病防疾、養生長壽的目的。然而一般練氣功下所產生的「氣」，在身體內本來就有其先天運行的途徑和脈絡，其受限於各人的先天體質和壽命的長短，有其自行完成「作功」的方式，若非加以適當的駕馭引導之，段段不能做額外具有延年益壽的「氣功」，反而可能受該高能的「氣」在身體內自由流竄，無法抑制，必深受其毀損與傷害，不能自已。