穴壓與拔罐學會vs謝醫師談練氣功

　　「練氣」是經由自我意識以特殊控制呼吸和吐納的方法，來改變自然的呼吸方式，用以鍛煉身體，所以是練功的一種手段。如前所述一般，只要是持續地、長期地、有規律地、放鬆地進行特殊控制的呼吸運動，使該特殊呼吸吐納的方法，變成自己本能的一部分，可以隨時在有意識下，能夠運用自如，那就是在「練功」了。

1. 唱歌的駕馭「氣」

　　唱歌當然是一種「功」，是由身體內的氣，經過發聲以及共鳴的器官產生宣發幽美、抑揚頓挫的聲音，其絕對是要配合呼吸吐納才能練習。如果唱歌能有恆心長久的練習，要持續地唱，有規律地唱、放鬆的唱，然後再加上巧妙呼吸吐納的配合，唱歌自然就變成身體裡面的一部分，隨口生出妙音，直到熟能生巧，唱出出神入化的美妙曲調和聲音來。不過唱歌唱得好不好聽，是否悅耳？除了要有嗓音天賦的恩賜外，口鼻、咽喉、胸腔的結構都會有影響，這是先天身體條件的問題。

　　氣在先天人體中有千百種的表現形式，每一種都各不相同，依人的天賦、資質、能量而有所差異。而後天人體中氣的表現，則再加上各人後來的學習、智能、技術、際遇、領悟、契機、努力、病痛和消耗等等而使得差別更大，這是不爭的事實。在物理「質能互變」和「能量不滅」的定律下，唯有利用「練氣」才能使自己一再增進體內的氣能；也就是說，讓人從先天為「低氣能」的載體，變化成為「高氣能」的載體，其間必然要有「轉化」的過程。

　　利用導引之法以治病，在隋朝太醫博士巢元方所撰的《巢氏諸病源候論》中的養生方導引法，就有許多的記載，可惜不為後人重視和傳承。有病者，利用所載的肢體運動和特別的姿勢，將「氣」導引至身體的經脈中，可以去消除或緩解病痛。換句話說，利用導引之法以治諸病，需要依照各病所設計的特殊方法才有效。而對於我們「練氣者」，要將所練得的「氣」，導引到生命之原的命門去，以預防保健、修身養性，又次第獲得更高的氣能境界，則更需要有專門的駕馭之法。

　　「練氣」進入氣功態有無數層次，是窮其一生無以至極，如同能量一般，可以無限往上提升。也就是說，人們「練氣」時，理論上體內「氣」的能量也可以無窮提升，不過卻受到自己「練氣」功夫程度的高低，以及人體軀殼對能量耐受大小的限制。為了提升「練氣」時產生的能量，人們有必要隨時審視自體對能量的忍受力，以及因能量增加身體的變化而努力克服之。

　　一如上節所述，當「氣」的能量超過器官所能負荷的限度時，我們就需要有駕馭該「氣」的能力，去將超越的能量引導到身體他處，以免長期固守而產生病變，如此駕馭意守處的「氣」的能力非常重要。其方法有三：（1）導引；（2）似守非守；（3）不意守。不過三者的駕馭能力不同，駕馭心法也因人而異，都是需要經過特殊的練習才可為之，否則還是容易危害人體。 簡單說明如下：

　　「氣」的意守是「練氣」時重要的駕馭關鍵。「意」指的是意念活動，而「守」表示所練的「氣」相守而不離開於身體中的某處。「意守」即說：當身心安靜「練氣」之時，將全副意念精神集中於身體的某一個部位，這個部位通常是經絡上的穴位，最多使用的就是丹田。

　　人體是個密閉的個體，只有幾個與外界相通的開口，如：（1）七孔：視覺的眼睛、聽覺的耳朵、嗅覺的鼻孔和味覺的舌頭，將外界環境物質的刺激，轉變成神經電位衝動，將訊息傳導至大腦中去認知與感受，以便作出適當的反應命令，和人們「練氣」時產生的「氣」無關；（2）呼吸空氣的鼻孔以及往下所連接的氣管、支氣管和肺臟等，是供空氣的進入和排出的管道，其將空氣中的氧氣送進肺泡，將肺泡中的二氧化碳送出體外，這也和「練氣」時產生的「氣」無關；（3）尿道以及往上所連接的膀胱、輸尿管和腎臟的腎元，這是收集含廢棄物的尿液以排出體外，也和「練氣」時產生的「氣」無關；以及（4）口腔、食道、胃、腸以及肛門是縱貫人體的消化系統，人們所攝入的飲水食物，經過消化、吸收養分後，將所剩餘的殘渣自肛門排出體外，也和「練氣」時產生的「氣」無關。

　　成功的駕馭，就是將人體的身心與「氣」進行合體的操作和控制，共同完成高效益的「氣功」，將能量和體力發揮到最佳的效果；如同駕駛車輛一般，要人車一體，方才能夠安全迅速、無往不利、使命必達。車輛需要燃料、動力以及許許多多的線路、儀器和零件，利用方向盤和操縱儀表來控制車輛的行進。而「氣」在人體內是看不見、摸不著，是練出來的，是不必也不能自外加入的自然燃料和動力。人體的軀殼和內部的組織器官就是天然的機器，沒有體外的儀器和零件，也沒有方向盤和儀表可供操縱。

　　當人們利用意識去控制呼吸和吐納，而其「練氣」的意圖是在於產生高能量的「氣」，以達成預防保健、長生不老、性命雙修的目的時，就不單單是為了控制局部的生理活動，而是以整體身心組織、器官的生理活動為「作功」的目標。這時「練氣」所產生的「氣」，必定隨著修煉的程度，產生漸次高效的能量，才足以去促進血中的含氧量、令全面身心機能增強、增高體內「氣功」的效益。而這個過程：從啟動、引導、左右、統御這個會逐漸增強至巨大無比強勁的「氣」，以令其在全身體內運行、「作功」和完成合乎練氣功的目的，那就是駕馭的意義。而整體身心生理活動效益的提升，令自己健康長壽就是駕馭的作用了。

　　駕馭「氣」與「氣功」，以控制身心局部的生理活動到極致的境界，就是中華國術的功夫、武術。一般人所稱為「練功」，大多就是指練習武術，像出掌、拳打、腳踢的招式，以及舞弄兵器的技巧等等。武術的練習者，大多出身於武術世家，也有出於個人愛好。很多人天生就有尚武精神，特別愛好特殊兵器或武術技巧。

　　欲控制身心局部的生理活動，而利用意識去刻意控制呼吸、或「氣」時，一定有其特殊想要完成的「氣功」，例如：上一篇中所舉出聲樂家的例子，他們必需要刻意控制呼吸去產生「氣」，然後操縱引導該「氣」經過聲帶的發聲，運行到最佳共鳴的部位，以便宣發幽美、抑揚頓挫的歌聲，這個過程就是駕馭。讓局部有關的組織、器官產生特殊身心生理活動，如聲帶震動發聲，就是駕馭的意義，而完成特殊的「氣功」，如唱出優美振奮人心的歌曲，就是駕馭的作用。

一、駕馭「氣」與「氣功」的意義和作用

　　利用呼吸技巧以增強人體的「氣」（氣能），其目的不外乎是要得到有益於身心健康，或行為能力的「氣功」；而這個過程正需要不同程度的操縱、統制，以及左右該「氣」的啟動、行進或終止的駕馭能力，才能安全且成功地達成目的。這就是駕馭「氣」的意義。要駕馭上述三種「氣」的技巧不同，其區別在於所要得到的「氣功」不同，因而對「氣」的駕馭作用也就不一樣。茲分別敘述如下：

 　　在第二篇所述的內容中，我們陸續提到了「駕馭」在練氣功各個階段上的功用，尤其在：一、練氣功各個字、詞的定義中的5.「氣」與「氣功」和7.「練氣功」與「煉氣功」，以及在：二、練氣功的順序、關聯與特性中的3. 用「氣」去完成有效益的「作功」才是「氣功」，和4. 有「氣功」後能駕馭「氣」才能有具效益的「氣功」中，「駕馭」都扮演著非常重要的角色。